Накануне Священного Рамадана - Ислам - Каталог статей

Рамадан....у кого-то в преддверии этого неповторимого месяца становится особо светло и трепетно-тревожно на душе, кто-то ждет его наступления с чувством неповторимого ужаса от абсолютной неготовности принять на себя испытание, заключающееся в воздержании от еды, питья, курения и секса в светлое время суток в течение целых 29 или 30 дней. Для одних мусульман Рамадан - месяц очищения мыслей и выстраивания особой, нордической, подвижнеческой строгости мышления и внутренних переживаний. Для других же он - период тяжкого испытания, когда изводящий желудок голод и чувство сухости в носоглотке отвлекает от духовного и ментального успокоения. Словом, кто-то ждет Рамадан с радостью, кого-то охватывает неописуемая паника при одной мысли о его приближении. Но и последним Аллах помогает преодолевать превратности и тяготы поста, и еще недавно пребывавшие в отчаянии люди поражаются, как легко, словно по маслу, течет их новый распорядок дня, даруя телу и уму отдохновение и покой. А пока, накануне наступления заветных дней, мусульмане продолжают пребывать кто в тревожном, кто в радостном напряжении...

Но вот последние красные лучи заходящего солнца окрашивают по-осеннему холодный, чуть синеватый горизонт, и в воздухе разливается особая легкость, неповторимый аромат, когда хочется парить в вышине под звуки мерного и протяжного вечернего азана, а душу оставляют терзания, сомнения, мучения и страхи. Набивший оскомину противный будильник заставляет взбудораженно вскакивать, как по военной тревоге, спешно идти на кухню, заваривать крепкий, ароматный, горячий чай и насладиться им после аккуратного поедания разогретых сытных тефтелей. Обеспокоенная жена ставит стильные тарелки, накладывает тефтели, открывает ароматные легкие абрикосовые йогурты - семья совершает сухур перед началом поста. После мусульмане тащательно чистят зубы и настраивают себя на особое молитвенное состояние, боясь проглотить и толику смешавшейся с зубной пастой слюны. Наконец наступает утренний намаз - его азан знаменует собой начало поста.

Лучи восходящего солнца, просыпающийся, еще частично дремлющий в синеве сентябрьской прохладцы город с причудливыми кубами и параллелепипедами бело-серых домов. Мусульманин идет по этому полуспящему, залитому ярким холодным праздничным светом асфальтом, направляясь к дверям офиса, в мыслях представляя, как, отсидев положенные часы у гудящего монитора с раскалывающейся без привычной чашки кофе головой, зайдет под успокаивающе-зеленые, залитые спокойным мерным светом своды мечети с аскетично-причудливой каллиграфией на белых стенах. Как, помолившись, предастся аятов Корана, пронзающих своей строгой гармонией белизну стен, залитых светом, так торжественно контрастирующих с красными или зелеными мягкими коврами на полах. Или - просто погрузится в недра самых потаенных, сокровенных своих мыслей, давно вызревавших в виде кома слов и нескладных концептов и вдруг - выстроившихся в стройные, словно отточенная черная вязь - ряды мыслей, цепляющихся одна за другую, подобно начертанной черным по белому арабской вязи.

А потом небо начнет становится иссиня-сиреневым, все более погружаясь в черноту благодатной ночи. Засуетятся братья в белых вязанных шапочках у мечетей, заснуют туда-сюда деловитые женщины в светлых платках с ароматными, пышащими запахом свежежаренного фарша пирожками. Благочестивый мусульманин, отвлекшись от суеты, вкусит финик, насладившись его медленно расслаивающимся во рту букетом сладости и терпкого оттенка вкуса. Затем, подняв руки к ушам, произнесет прочувствованно: "Аллаху Акбар!", неспешно выполняя поклоны и касаясь лбом глиняного кружочка или мякоти ковра цвета свежей весенней листвы. И лишь от души помолившись, решительным шагом спустится во двор мечети.

Во дворе уже черноволосые мальчики уплетают исходящий восхитительными запахами плов с изюмом и чесноком, собираются компании молодых людей и сестер в стильных хиджабах, обсуждающих, какой ресторан посетить на этот раз; группа переминающихся с ноги на ногу юношей и неприметных мусульманок в цветастых платочках смиренно и чуть робко ждут, когда плечистые бородатые братья, уминающие исходящий специями наваристый лагман, уступят им место за освободившимся столиком. Завидев тоненькую, словно красивая кошка, сестру в элегантном шарфе и чуть раскосыми и слегка сердитыми зелеными глазами, недовольно переминающуюся с каблучка на каблучок, веселые бородачи, чуть смутившись, спешат сдать тарелки приветливым официанткам в вишневых косынках и галантно освобождают место красавице и подоспевшему с молитвы мужу, поджарому мужчине с умным и интеллигентным лицом.

Более предусмотрительные мусульмане не тратят время на уплетание самсы в околомечетной толчее и направляются в иные халяльные заведения Москвы. Поджаристые бараны на тарелках, салфетки, легкие супчики, ароматные кальяны для тех, чьи религиозные авторитеты дозволяют их курение - лишь внешний антураж. Молодые люди со стильными бородками, в аккуратных костюмах, с исполненными смысла глазами, таинственные утонченные женщины, укутанные в элегантные черные шарфы - они искренне рады встрече друг с другом, они говорят о Боге, о политике, о предписаниях Всевышнего, о любви, о жизни. И эти часы - лучшие для многих из них, ибо лишь в эти благодатные дни они наконец-то встречаются с друзьями, которых не видят месяцами.

В чем смысл поста, заключающегося в суровом самоограничении, если не сказать - самоистязании, как это может показаться немусульманину?
Мусульманский пост (саум) - имеет несколько пластов социальных смыслов, словно нанизанных на вертикаль, высшая точка которой - Бог.

Прежде всего, функция поста - интегрирующая, связывающая мусульман единой нитью, едиными рядами, как по время пятикратного намаза. Верующие, изо дня в день преодолевающие, переживающие, ощущающие одно и то же, все более чувствуют свою связь с уммой. На коллективные ифтары и маджлисы собираются не только друзья, но и члены общественных, политических организаций. Многие знаменитые исламские движения вырастали из таких радушных вечерних собраний в месяц Рамадан.

Другой важный социальный аспект поста связан с духовно-политическим смыслом закята. Дело не только в том, что обладающий достатком и живущий на широкую ногу мусульманин задумывается о том, что кто-то терпит ежедневные лишения и радуется куску хлеба. Нет, пост заставляет прочувствовать важность справедливости в распределении доходов, недопустимости того, чтобы одни люди наслаждались роскошью норковых шуб, сияющих белой полировкой яхт и бриллиантов, а другие использовали простыню в качестве одежды в какой-нибудь из беднейших стран.

Следующий аспект смысла поста - самодисциплина. Мусульманин должен почувствовать себя воином, самураем Аллаха, готовым на бескорыстную жертву. Пост воспитывает у него выдержку, силу воли, духа, характера. Мусульманин доказывает свою преданность Всевышнему, и это приносит ему высшее блаженство и счастье, ибо он исполнен любви к Единственному, Которому посвящена его жизнь и его служение, и горд выполнением своего долга. Являя собой высшую точку экзистенциального самопожертвования муслима Аллаху, такая самодисциплина не лишена и социального аспекта - человеку, приучившему себя к выдержке и лишениям, не страшны тяготы войн и потрясений, часто выпадающие на волю мусульман и входящие в проекцию их коллективной судьбы как избранной общины, призванной повелевать справедливость и бороться со злом мира.

Тяжело ли это? Вреден ли пост для здоровья? Адаптация к посту у женщин идет в среднем около 2-3 дней, причем замечено, что они куда легче "входят" в пост, нежели мужчины, и проще его переносят. Спустя пару недель поста женщина может и забыть о наступающем ифтаре, в то время как мужчина все еще вожделенно смотрит на часы. Дело в том, что мужчина в жизни переживает больше стрессов и затрачивает больше энергии и жизненных сил на свои повседневные дела. С точки зрения нервной организации сильный пол также подвержен куда более глубоким потрясениеям, нежели на первый взгляд более ранимые и эмоциональные (а на самом деле - толстокожие и живучие) женщины.

Дело в том, что Аллах Всевышний по Мудрости Своей сделал женщину более выносливой. На ней лежит тяжелая миссия - вынашивание и выкармливание детей. Менструальные боли и ослабления, имеющие гормональную природу колебания настроения и самочувствия - все это компенсируется как большей адаптивностью женского организма, так и предписания Шариата, обязывающие мужа трепетно заботится о жене, как о хрупком сокровище и цветке из дендрариума. С другой стороны функция жены (или жен) - снимать у мужчин стресс своей любвоью, лаской и заботой.

В вопросах поста женщине дозволены некоторые поблажки - менструирующая или беременная женщина освобождается от него и должна возместить пропущенные дни позже. Вместе с тем, наличие послаблений не противоречит тезису о большей выносливости женщины: самодисциплина и воспитание внутреннего аскетизма куда важнее для мужчин и повышает их самооценку и как мусульманин, и как представителей сильного пола.

В завершение нашего разговора о посте хотелось бы дать несколько советов тем братьям и сестрам, для которых пост представляет собой невыносимо тяжелое испытание. Во-первых, окружающим ни в коем случае не стоит обвинять их в "слабости имана". Цену нашему иману знает лишь Всевышний, а физические возможности организма каждого из нас - далеко не одинаковы. Вполне возможно, что пост хрупкой и болезненной девочки, еле дотягивающей до ифтара и только о нем и думающей, куда ценнее воздержания от пищи и воды со стороны здоровенной девахи, с легкостью решающей бытовые и хозяйственные вопросы, и не вспоминающей даже о пирожке с котлетой внутри не в силу крепости веры, а просто по причине конституции тела, не требующего тщательной подпитки извне.

Во-вторых, поститься надо правильно. Шариат категорически запрещает нанесение вреда здоровью в любом его виде, а потому пост нужно проводить с пользой не только для души, но и для тела. В частности, очень рекомендуется сухур - утреннее разговение до начала поста. Употребление большого количества свежезаваренного чая без сахара существенно повышает тонус и помогает переносить тяготы воздержания от пищи. После ифтара же не стоит набрасываться на жирную еду - лучше ограничиться легким ужином, наподобие вегетарианского супа и паровых котлеток. В итоге организм не испытывает дикую нагрузку в ночные часы, а, напротив, желудок разгружается, количество потребляемой пищи сокращается, что одобряется Сунной и этикой великих Имамов мусульман, суфиев и арифов.